Médecine humorale tibétaine

Les médecins tibétains se basent sur le principe que la maladie se manifeste au niveau physique après un déséquilibre. La différence entre notre corps et celui d’un cadavre est principalement énergétique: comme l’électricité fait fonctionner la lumière ou la télé, ainsi il y a une énergie vitale qui fait fonctionner notre corps. Cette énergie peut subir des déséquilibres s’il n’y a pas d’harmonie dans la personne. La médecine tibétaine divise ces déséquilibres en 3 humeurs: le flegme, la bile et le vent.

 

Ces humeurs peuvent être influencées par des facteurs tels que l’alimentation, le changement des saisons, les activités physiques, les conditions climatiques, les forces astrologiques et les conditions spirituelles.
L’humeur flegme se manifeste avec l’inactivité, la sédentarité et l’ignorance.
L’humeur vent se manifeste avec le désir et l’attachement.
L’humeur bile se manifeste avec la fierté et la colère.
Avec les contaminations de l’ignorance, du désir et de la haine, l’énergie devient emprisonnée.

Avec nos désirs et nos envies constants, nous tombons souvent dans des états d’insatisfaction. De la source de ces émotions dérangeantes dérivent des maladies physiques (douleurs) et des maladies émotionnelles et mentales (souffrance). Selon la médecine tibétaine, la base de toute souffrance est l’ignorance de la réalité (flegme), cette non-connaissance produit à son tour le désir (le vent) et la fierté (la bile).
La sagesse est l’antidote à l’ignorance d’où proviennent tous les autres poisons.
La morale est l’antidote au désir, à l’avidité et à la concupiscence. La méditation contemplative sur les objets d’attraction est une ressource très efficace.

La concentration est l’antidote à la haine et à la colère. La méditation sur la compassion et sur l’amour nous aide à développer la sensibilité à la souffrance des autres. Dans la médecine tibétaine, la transmission directe de la sagesse, de la moralité et de la concentration est essentielle pour une guérison profonde.
Dans une philosophie non dualiste comme celle des tibétains, la spiritualité et la médecine ne sont jamais réellement séparées. La salute è data dall’equilibrio dei tre umori: flemma, vento e bile.

PHILOSOPHIE ORIENTALE
KARMA (LES RELATIONS DE CAUSE À EFFET)

Le karma détermine la séquence des événements: les relations de cause à effet.
Si nous plantons des graines de riz et nous créons des conditions favorables, seul le riz naîtra, ni les pommes de terre ni les petit pois ne pourront naître. C’est une loi de la nature et nous vivons immergés dans cette loi omniprésente.
Si nous comprenons le principe de cause à effet, nous pouvons voir avec suffisamment de clarté comment graduellement nous produisons la dimension de la vie dans laquelle nous vivons. Comprendre cette loi nous rend donc plus responsables de nos actions. Cette perspective est opposée au fatalisme. Ceux qui confient totalement les événements séquentiels de leur vie au destin ont peu de chance de croissance, car ils ne mettront pas d’énergie pour identifier et éliminer les causes des souffrances créées par les actions précédentes. Il est important de comprendre que parfois les petits plaisirs immédiats que certaines actions nous procurent sont en fait la cause de grandes souffrances futures.
Avec cette compréhension claire dérive généralement une renonciation spontanée à commettre des actions négatives. Tant que la connaissance de la loi karmique n’est pas profonde, il n’y a pas de renoncement mais il n’y à qu’une répression indomptable. En devenant conscients des mécanismes de notre esprit nous devenons plus attentifs, plus sages et, si nous progressons dans les bons choix, nous obtenons plus de joie et de stabilité. L’intention de l’action est d’autant plus importante que l’action en elle-même: si, par exemple, une personne tue par haine ou par jalousie, elle génère un karma très différent d’une personne qui tue sans le vouloir (par exemple dans un accident de voiture). Les implications d’une même action sont très différentes, les motivations sont différentes et les résultats aussi.
Si nous pouvons comprendre que chacune de nos actions laisse une trace dans notre esprit et qu’elle contribuera à notre évolution ou à notre destruction future, nous créons une conscience karmique. En ce sens, suivre les règles morales peut nous aider à éviter de nous nuire à nous-mêmes et aux autres. La morale et l’éthique nous servent à nous protéger de la souffrance induite par nos actions non vertueuses.
Cette philosophie nous conduit à assumer la responsabilité de nos actions et à en comprendre les conséquences. Ceux qui ignorent la loi karmique ont tendance à accuser les autres de leur propre souffrance et de leur malheur.
Vouloir contrôler les autres est plus facile que se changer soi-même, il nous requiert moins d’effort. La loi karmique enseigne plutôt à changer les situations en agissant sur soi-même et non sur les autres.